直內玉戈

平頭玉圭

　　昨日上午，紹興實存第三屆夏文化學術大會在大禹陵景區召開，博物中國社會科學院考古研究所研究員、館收中華炎黃文化研究會史前文化研究分會會長朱乃誠在會上作《再論紹興九板橋玉圭》的藏的朝學術報告，認為紹興博物館收藏的兩件兩件玉器直內玉戈、平頭玉圭就是玉器百姓彩票夏王朝真實存在(zai)的物證。

　　當天，夏王來自全國(guo)的(de)紹興實(shi)存夏文(wen)(wen)化(hua)專家學者濟濟一(yi)堂，聚焦“夏文(wen)(wen)化(hua)與中(zhong)華(hua)民族現代(dai)文(wen)(wen)明(ming)”，博(bo)物討論(lun)交流夏文(wen)(wen)化(hua)遺存、館收古越(yue)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)、藏的(de)朝(chao)大(da)禹(yu)文(wen)(wen)化(hua)與中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)、兩件紹興緣(yuan)何(he)為大(da)禹(yu)文(wen)(wen)化(hua)南方(fang)傳播(bo)中(zhong)心等議題(ti)，玉器(qi)展(zhan)示了(le)夏文(wen)(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)領域中(zhong)具有時代(dai)性、夏王前沿性的(de)紹興實(shi)存最新(xin)研(yan)究(jiu)成(cheng)果(guo)，為學界發(fa)展(zhan)方(fang)向帶(dai)來了(le)新(xin)的(de)思(si)路。

　　“紹興博物館收藏的兩件玉器直內玉戈、平頭玉圭，也被稱為紹興九板橋玉戈、玉圭，是百姓彩票最新網址2009年(nian)從(cong)柯橋區(qu)漓渚鎮(zhen)九板橋村村民手中收得。據了解，兩者并(bing)不(bu)是同時同地發現。”朱乃誠已(yi)連(lian)續(xu)三年(nian)參加夏文化學術大會(hui)，多(duo)年(nian)來，他一直在致力揭開夏王朝的千古之(zhi)謎，對各地出(chu)土及(ji)博物館館藏的玉戈(ge)、玉圭有著豐富的研究(jiu)積累。

　　幾年前，在紹興博物館看到九板橋玉戈、玉圭后，百姓彩票朱乃誠產生了濃厚的(de)興(xing)趣，并“串(chuan)”起(qi)了他多(duo)年來對商代玉圭的(de)相(xiang)關研究。此后(hou)，他曾多(duo)次去紹興(xing)博物館研究實物。

　　朱乃誠提出，紹(shao)興博物(wu)館這(zhe)兩件玉戈、玉圭，應該是(shi)夏王朝(chao)時制作、使用的(de)，而且它們還是(shi)目前發現的(de)夏王朝(chao)年代最早的(de)玉戈與玉圭。

　　朱乃誠(cheng)表示，玉(yu)戈(ge)、玉(yu)圭(gui)都是(shi)有(you)身(shen)份的人才(cai)能使(shi)用(yong)的，玉(yu)戈(ge)一(yi)般(ban)是(shi)武士(shi)(shi)、將士(shi)(shi)等使(shi)用(yong)，玉(yu)圭(gui)在商周時(shi)期的使(shi)用(yong)與王(wang)室成(cheng)員及公(gong)、侯(hou)等貴(gui)族身(shen)份有(you)關(guan)。“紹興博物館里的直內玉(yu)戈(ge)、平頭玉(yu)圭(gui)與我多(duo)年研究的商代玉(yu)戈(ge)、玉(yu)圭(gui)完全不同，可(ke)以看(kan)得(de)出后者的工(gong)藝(yi)更為(wei)精美，因此可(ke)以大膽推斷，這兩(liang)件(jian)玉(yu)器的年代在商之前(qian)。”他說。

　　司馬遷(qian)在《史記(ji)·越(yue)(yue)(yue)王勾(gou)踐世(shi)家》中記(ji)載：“越(yue)(yue)(yue)王勾(gou)踐，其先禹(yu)之苗(miao)裔(yi)，而(er)夏(xia)后帝少康(kang)之庶子也，封(feng)于會稽(ji)，以奉守禹(yu)之祀。”按照司馬遷(qian)的記(ji)述，夏(xia)后帝少康(kang)之時有一批夏(xia)人從中原(yuan)來到(dao)越(yue)(yue)(yue)國之地，開拓越(yue)(yue)(yue)國，這批夏(xia)人就(jiu)是“禹(yu)之苗(miao)裔(yi)”。然而(er)，司馬遷(qian)記(ji)述的這一段“禹(yu)之苗(miao)裔(yi)”開發古越(yue)(yue)(yue)國的歷史，長期(qi)以來得不到(dao)證據予以證實。

　　朱乃(nai)誠說(shuo)，由于長(chang)期以來對(dui)司馬遷的(de)(de)說(shuo)法(fa)無據(ju)考證，所以一些研(yan)究者將(jiang)之作為(wei)傳說(shuo)故事。九(jiu)板橋玉(yu)戈(ge)與(yu)(yu)玉(yu)圭的(de)(de)發現，證實了(le)(le)司馬遷的(de)(de)說(shuo)法(fa)確實是(shi)有(you)史實背景依據(ju)的(de)(de)。這(zhe)一發現雖然僅是(shi)目前所了(le)(le)解(jie)到(dao)的(de)(de)極其有(you)限的(de)(de)分布(bu)在古越(yue)(yue)國核心區域的(de)(de)二里(li)頭(tou)文化遺存，但是(shi)，它豐富了(le)(le)夏(xia)文化遺存，開拓了(le)(le)探索夏(xia)王朝(chao)與(yu)(yu)古越(yue)(yue)國的(de)(de)研(yan)究視野，說(shuo)明古越(yue)(yue)國確實與(yu)(yu)夏(xia)王朝(chao)、夏(xia)文化有(you)關(guan)，直內玉(yu)戈(ge)、平頭(tou)玉(yu)圭“織”起了(le)(le)歷史的(de)(de)經(jing)緯(wei)，可以說(shuo)找到(dao)了(le)(le)一把(ba)探索夏(xia)王朝(chao)的(de)(de)鑰匙。

　　“可以說，直內玉(yu)(yu)戈、平頭玉(yu)(yu)圭(gui)這兩件(jian)玉(yu)(yu)器就是夏王(wang)朝存在的物證。”朱(zhu)乃誠說，結合(he)多(duo)年古代王(wang)朝玉(yu)(yu)器研究，他與紹(shao)興(xing)市文旅(lv)集團副總經理、大禹研究院(yuan)院(yuan)長張軍共同撰(zhuan)寫了(le)《再論紹(shao)興(xing)九板橋玉(yu)(yu)圭(gui)》一文。

　　與(yu)會的(de)專家學者(zhe)認為，這一新發現揭示在(zai)古越國區(qu)域(yu)可(ke)能(neng)存在(zai)著一批(pi)較為豐富的(de)夏文化遺存。