楊 耕

　　作為觀念形態，從哲文化往往集中體現在書籍里，學中其精華則集中呈現于經典著作中。智慧因此，從哲要想提升文化素養，學中閱讀經典著作尤為必要。智慧百姓彩票哲(zhe)學(xue)閱讀同樣如此(ci)，從哲(zhe)也要(yao)注重讀經典(dian)讀原著(zhu)。學(xue)中

　　我的智慧職業、專業和事業都是從哲哲學。在這條道路上我已經走過了40年歷程。學中40年來，智慧盡管我的從哲身份處于不斷的變化中，但我一直沒有放棄哲學，學中一直在閱讀哲學、智慧學習哲學。哲學使我懂得我們都是“社會個人”，因而力圖在推動社會發展的過程中求得個人的自我發展；哲學使我懂得“人要學會走路，也得學會摔跤，百姓彩票最新網址而(er)且只有(you)經過摔(shuai)跤才能學(xue)會走路(lu)”，因(yin)而(er)“我(wo)把命運的(de)搖(yao)晃都當作獎賞，依然在(zai)路(lu)上”；哲學(xue)使我(wo)懂得人(ren)的(de)生(sheng)與死(si)本身(shen)屬(shu)于自然規(gui)律(lv)，但(dan)生(sheng)與死(si)的(de)意(yi)義(yi)屬(shu)于歷(li)史(shi)規(gui)律(lv)，因(yin)而(er)要(yao)在(zai)“向死(si)而(er)生(sheng)”中尋找生(sheng)命的(de)價值和意(yi)義(yi)……可以說，哲學(xue)已經融入我(wo)的(de)生(sheng)命之中。

　　對于并非以哲學為志業的普通讀者來說，閱讀哲學、學習哲學也大有益處，百姓彩票“學(xue)(xue)(xue)好哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，終身受益”。哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)是關(guan)于(yu)人(ren)生(sheng)的(de)(de)智(zhi)慧，它教人(ren)如何生(sheng)活(huo)，如何生(sheng)活(huo)得有價(jia)值有意義。哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)關(guan)注“人(ren)生(sheng)之(zhi)謎(mi)”，本身就是世界觀與(yu)人(ren)生(sheng)觀的(de)(de)高(gao)度統一。倍數(shu)再高(gao)的(de)(de)望(wang)遠鏡也看不透“人(ren)生(sheng)之(zhi)謎(mi)”，技術再先進的(de)(de)計(ji)算機也算不出“人(ren)生(sheng)之(zhi)謎(mi)”，而哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)恰恰是從人(ren)與(yu)自然關(guan)系、人(ren)與(yu)社會關(guan)系的(de)(de)雙(shuang)重(zhong)視(shi)角探究并解(jie)答(da)“人(ren)生(sheng)之(zhi)謎(mi)”，給人(ren)的(de)(de)生(sheng)存與(yu)發展以(yi)智(zhi)慧和(he)勇氣。

　　閱讀哲學(xue)(xue)、學(xue)(xue)習(xi)哲學(xue)(xue)，能使我們拓展理(li)論視(shi)野，撞擊理(li)論思(si)維，提升理(li)論境界，加強辯證思(si)維，將此前視(shi)為(wei)不言而喻、不證自(zi)明的(de)問(wen)題作為(wei)“問(wen)題”進行反思(si)，進行自(zi)明性(xing)分析和前提性(xing)批(pi)判(pan)，在表象中發(fa)現本質(zhi)，在熟知中發(fa)現真知。因此，不同(tong)專業領域的(de)讀者既要“為(wei)學(xue)(xue)”，即(ji)學(xue)(xue)習(xi)專業知識，又(you)要“為(wei)道”，即(ji)閱讀、學(xue)(xue)習(xi)哲學(xue)(xue)。

　　閱(yue)(yue)讀、學(xue)習(xi)哲學(xue)，不(bu)能(neng)從概念(nian)到概念(nian)，不(bu)能(neng)僅僅滿(man)足于(yu)閱(yue)(yue)讀者(zhe)與被(bei)閱(yue)(yue)讀對象之(zhi)間的(de)“對話”，更不(bu)能(neng)成為閱(yue)(yue)讀者(zhe)個(ge)人的(de)“喃喃自語”。對于(yu)閱(yue)(yue)讀來說，更重要的(de)，是同現實(shi)“對話”。中國(guo)式現代化這(zhe)一(yi)(yi)史(shi)無(wu)前(qian)例(li)又波瀾(lan)壯闊的(de)實(shi)踐，必然提出一(yi)(yi)系列重大的(de)哲學(xue)問(wen)題，也必然為哲學(xue)思(si)考開辟一(yi)(yi)個(ge)廣(guang)闊的(de)社(she)會空間。因此，我們應當結(jie)合(he)中國(guo)式現代化這(zhe)一(yi)(yi)重大社(she)會現實(shi)，結(jie)合(he)時代背(bei)景(jing)，閱(yue)(yue)讀哲學(xue)、學(xue)習(xi)哲學(xue)，讀書而又不(bu)唯(wei)書。

　　哲學追求的(de)(de)是(shi)真理性(xing)的(de)(de)思(si)想(xiang)，真理性(xing)的(de)(de)思(si)想(xiang)沒有(you)新舊之分，不會(hui)(hui)隨(sui)時(shi)間(jian)流(liu)逝而褪(tun)色。只要(yao)對思(si)想(xiang)史有(you)貢獻，只要(yao)其(qi)思(si)想(xiang)有(you)社會(hui)(hui)存在(zai)和需(xu)要(yao)的(de)(de)根據，那些思(si)想(xiang)著作(zuo)就(jiu)會(hui)(hui)跨越特定(ding)的(de)(de)時(shi)空，給(gei)不同時(shi)代的(de)(de)人們(men)以啟(qi)迪，展現永恒的(de)(de)魅力。這正是(shi)我(wo)們(men)需(xu)要(yao)反復閱讀(du)經典著作(zuo)，需(xu)要(yao)“舊書(shu)不厭百回讀(du)，熟讀(du)深思(si)子自知(zhi)”的(de)(de)原因所(suo)在(zai)。

　　（作者(zhe)為教育部社會科(ke)學(xue)委員會委員、北京師范大學(xue)教授）