【讀書者說】

　　作(zuo)者：楊寧（中央(yang)民(min)族大學文學院副教授）

　　作為中華民族乃至全人類的守護共同財富，非物質文化遺產承載著深厚的民族歷史底蘊和豐富的文化內涵。那些在深山里傳唱千年的記憶鑒證民謠，穿梭在幽深巷陌里的傳承手工技藝，不僅僅是文化文明歷史的靜態“老照片”，還是根脈百姓彩票首頁躍然紙上的“文(wen)化現(xian)場”。它們仿佛是評們一條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)隱(yin)形的紐帶，一端連著(zhu)悠久的守護歷史，一端系著(zhu)繁(fan)華的民族(zu)(zu)現(xian)代(dai)，滋養著(zhu)民族(zu)(zu)精神，記憶鑒證承載著(zhu)文(wen)化自信。傳承

　　《他們鑒證(zheng)了文明(ming)》?國家(jia)圖(tu)書館中國記憶項目中心?編(bian)著?天津人民出(chu)版(ban)社?百花文藝(yi)出(chu)版(ban)社

　　然而，文化文明由于生活的根脈壓力、觀念的評們變遷、代際的守護斷層、商業的沖擊，非遺文化傳承正面臨著不同程度的困難，凸顯出保護非遺文化的百姓彩票首頁重要性(xing)。畢竟(jing)，非(fei)物質文(wen)化遺產不(bu)僅關(guan)乎文(wen)化的傳承，更關(guan)乎民族(zu)的未來。

　　要創造新時代的新文化，建設中華民族現代文明，非遺工作者必須深刻理解中華文明的特質，將馬克思主義原理與優秀傳統文化相結合，牢牢把握住中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性和和平性。這套由國家圖書館中國記憶項目中心編著的叢書，就像是一位會講故事的老朋友，用豐富的案例和故事，既讓讀者看到了非物質文化遺產的意義和價值，也讓大眾更加深刻地認識到非物質文化遺產傳承與保護的重要性，對理解和珍視非遺文化有重要意義。百姓彩票大廳

　　讀罷(ba)厚(hou)厚(hou)三(san)冊《他們鑒(jian)證(zheng)了文明》，我感受頗(po)深，認為(wei)可以從(cong)如(ru)下(xia)三(san)個(ge)方面理解。

　　第一，活(huo)態(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)向文(wen)(wen)(wen)(wen)獻資(zi)料(liao)的(de)巧妙轉化(hua)(hua)(hua)。與(yu)那些以靜(jing)止形態(tai)留存下(xia)來的(de)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不同，非遺(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是一種與(yu)生(sheng)活(huo)緊密(mi)相(xiang)(xiang)連(lian)的(de)“活(huo)”文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，它往(wang)往(wang)與(yu)特定社群(qun)及其(qi)獨特生(sheng)活(huo)方式緊密(mi)相(xiang)(xiang)連(lian)。時(shi)間的(de)流逝既賦予非遺(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)長久的(de)生(sheng)命(ming)力(li)，也帶(dai)來了消逝的(de)風險(xian)。隨著時(shi)代的(de)發展和社會(hui)(hui)環境的(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)，許多(duo)非物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產都(dou)會(hui)(hui)面臨傳承(cheng)斷裂、形式失真(zhen)、內涵流失的(de)境遇。這也提(ti)醒(xing)非遺(yi)工作者(zhe)必須(xu)突破(po)傳統的(de)傳承(cheng)模式，采用多(duo)種方式記錄、整理(li)、歸檔非物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產。

　　試想一(yi)(yi)下(xia)，如果沒有(you)(you)先(xian)秦時期(qi)采詩者們(men)(men)辛勤(qin)地(di)(di)收集(ji)民歌，再由孔子精心(xin)匯編而成《詩經》，今天的(de)我們(men)(men)將無(wu)法深(shen)刻感受到那跨越千(qian)年(nian)的(de)“十(shi)五國風”。同樣(yang)，如果沒有(you)(you)楊蔭瀏執著(zhu)地(di)(di)用錄音機(ji)(ji)捕(bu)捉下(xia)阿炳演奏的(de)《二泉映月(yue)》，這(zhe)(zhe)首二胡名曲或許至(zhi)今仍只是教科書中的(de)一(yi)(yi)個蒼(cang)白(bai)而空洞的(de)音符組合，無(wu)法真(zhen)正(zheng)觸(chu)動我們(men)(men)的(de)心(xin)靈。正(zheng)是將活態非物質文(wen)化遺產轉化為研究(jiu)學習的(de)文(wen)獻資(zi)料，后人才有(you)(you)機(ji)(ji)會領略(lve)到這(zhe)(zhe)些珍貴的(de)文(wen)化藝術(shu)瑰寶(bao)。而《他(ta)們(men)(men)鑒證了文(wen)明》正(zheng)是在這(zhe)(zhe)方面所進(jin)行的(de)富有(you)(you)成效(xiao)的(de)實(shi)踐。

非遺傳(chuan)承人劉永周表演的皮影戲《大鬧天宮》?圖片選自《他(ta)們鑒證(zheng)了文明(ming)》

　　在書中，“老(lao)人(ren)與(yu)海”這(zhe)一(yi)(yi)節記載了(le)(le)流傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)遼河口海域(yu)二(er)界溝(gou)的(de)(de)(de)古漁(yu)雁民(min)間文(wen)學(xue)。這(zhe)些(xie)古漁(yu)雁故事(shi)原本是通(tong)過(guo)口頭文(wen)學(xue)方(fang)式(shi)得以流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)，內容(rong)瑣碎(sui)且(qie)存在多個版本。而作者在介紹古漁(yu)雁后代(dai)、非遺傳(chuan)(chuan)(chuan)承人(ren)劉則亭的(de)(de)(de)同時，以文(wen)字形式(shi)精(jing)彩(cai)呈現了(le)(le)這(zhe)些(xie)古漁(yu)雁的(de)(de)(de)故事(shi)，其中包括“二(er)界溝(gou)三種寶”“梭(suo)魚為什么吃泥(ni)”“漁(yu)民(min)愛(ai)鳥”等(deng)。通(tong)過(guo)閱(yue)讀這(zhe)些(xie)文(wen)字，讀者可以深刻領略(lve)到古漁(yu)雁文(wen)學(xue)獨特的(de)(de)(de)藝術魅力(li)——篇幅短小(xiao)精(jing)悍，情(qing)節簡潔明了(le)(le)，語言生動(dong)傳(chuan)(chuan)(chuan)神。這(zhe)種文(wen)獻化和數字化的(de)(de)(de)保(bao)存方(fang)式(shi)不僅確(que)保(bao)了(le)(le)非遺信息的(de)(de)(de)準確(que)性和完(wan)整性，還使得這(zhe)些(xie)文(wen)化遺產(chan)能(neng)夠在互(hu)聯網時代(dai)得到更為廣泛和迅速的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播。這(zhe)就(jiu)像是為非遺文(wen)化逐一(yi)(yi)拍攝了(le)(le)一(yi)(yi)系(xi)列精(jing)美的(de)(de)(de)“定妝照(zhao)”，在互(hu)聯網時代(dai)依然(ran)能(neng)熠(yi)熠(yi)生輝。

　　第二，用(yong)(yong)講(jiang)故(gu)事的(de)方式深化(hua)(hua)(hua)非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產的(de)內涵傳(chuan)達。非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產的(de)藝術符(fu)號，承載著(zhu)豐富的(de)歷史和深厚的(de)民族精(jing)神。為(wei)了(le)讓(rang)這(zhe)些文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產得以更好地傳(chuan)承，非(fei)遺(yi)工作者必(bi)須學會講(jiang)故(gu)事，即用(yong)(yong)通俗易懂的(de)語言(yan)，將那(nei)些復雜的(de)文化(hua)(hua)(hua)意蘊轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)為(wei)一(yi)個個生動有趣的(de)情節，讓(rang)大眾在輕松(song)愉悅(yue)的(de)氛(fen)圍中感受非(fei)遺(yi)文化(hua)(hua)(hua)的(de)魅(mei)力。只有這(zhe)樣，非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產才(cai)能真正走進人們的(de)內心，成為(wei)一(yi)種“活”的(de)力量。在這(zhe)方面，《他們鑒證了(le)文明》可謂是講(jiang)故(gu)事的(de)典范。

　　書中采用(yong)了(le)(le)極(ji)富吸引力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)公開(kai)課”形式，讓(rang)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)傳(chuan)承(cheng)人(ren)走(zou)上(shang)講(jiang)臺，用(yong)親身(shen)經歷和(he)(he)感(gan)人(ren)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)來解(jie)讀非(fei)(fei)(fei)遺(yi)文(wen)(wen)化(hua)背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深層意義。這些故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)僅(jin)涉及非(fei)(fei)(fei)遺(yi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源、發展和(he)(he)傳(chuan)承(cheng)歷程，還深入傳(chuan)承(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活和(he)(he)內心(xin)世界中。例如，非(fei)(fei)(fei)遺(yi)傳(chuan)承(cheng)人(ren)樊祖萌在(zai)講(jiang)解(jie)侗(dong)族(zu)(zu)大歌(ge)時，詳細描述(shu)了(le)(le)自己前往貴(gui)州省從(cong)江縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷。在(zai)這一過程中，他不(bu)僅(jin)講(jiang)述(shu)了(le)(le)侗(dong)族(zu)(zu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吃(chi)新節習俗，還描繪了(le)(le)頂尖鼓樓(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色建筑以(yi)及別具一格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗牛(niu)活動。可以(yi)看出，樊祖萌對(dui)侗(dong)族(zu)(zu)大歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)解(jie)并非(fei)(fei)(fei)僅(jin)局(ju)限于音(yin)樂層面(mian)，也并非(fei)(fei)(fei)只關注錄制侗(dong)族(zu)(zu)大歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，而是(shi)巧妙地將(jiang)音(yin)樂文(wen)(wen)化(hua)與當地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)風(feng)民(min)情(qing)相融(rong)合，使得(de)整個敘述(shu)更(geng)(geng)加(jia)生動、全面(mian)、具有立體感(gan)。通過這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，讀者能夠從(cong)真實可感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境中深入理解(jie)和(he)(he)把握非(fei)(fei)(fei)遺(yi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特魅(mei)力(li)，深刻感(gan)受傳(chuan)承(cheng)人(ren)對(dui)這份(fen)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚情(qing)感(gan)和(he)(he)堅定承(cheng)諾。這種以(yi)講(jiang)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)為核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)方式極(ji)大地提升(sheng)了(le)(le)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸引力(li)和(he)(he)感(gan)染力(li)，有助于讓(rang)更(geng)(geng)多讀者主(zhu)動了(le)(le)解(jie)和(he)(he)參與非(fei)(fei)(fei)遺(yi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)。

非遺傳(chuan)承人馮慶鉅制(zhi)作彩繪(hui)?圖(tu)片選(xuan)自(zi)《他們(men)鑒證了文明》

　　第(di)三，強調以人為本(ben)的(de)(de)傳承(cheng)理念。非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產(chan)來源于人民(min)群眾的(de)(de)生(sheng)(sheng)活實踐，是(shi)(shi)民(min)族主體(ti)性和(he)(he)文化自信的(de)(de)重要體(ti)現。因此在(zai)(zai)傳承(cheng)過(guo)程中必須始終關注大眾的(de)(de)需求和(he)(he)感(gan)受，確保非(fei)遺(yi)文化與人民(min)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)緊密相連(lian)。在(zai)(zai)《他(ta)們鑒證(zheng)了(le)(le)文明》中，有(you)一(yi)(yi)(yi)章(zhang)節(jie)講述了(le)(le)茅(mao)臺(tai)酒釀(niang)制工藝的(de)(de)傳承(cheng)人季克良的(de)(de)傳奇經歷。文中對季老的(de)(de)描繪并未停留在(zai)(zai)他(ta)作為茅(mao)臺(tai)酒釀(niang)制大師的(de)(de)身份上(shang)，而是(shi)(shi)深入他(ta)的(de)(de)人生(sheng)(sheng)經歷和(he)(he)日(ri)常生(sheng)(sheng)活之中。正是(shi)(shi)對非(fei)遺(yi)傳承(cheng)人日(ri)常生(sheng)(sheng)活的(de)(de)真實再現，《他(ta)們鑒證(zheng)了(le)(le)文明》體(ti)現出(chu)了(le)(le)鮮明的(de)(de)“以人為本(ben)”的(de)(de)思想。畢竟，非(fei)遺(yi)技(ji)(ji)藝的(de)(de)傳承(cheng)不僅僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種技(ji)(ji)術的(de)(de)傳遞，更是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種文化和(he)(he)精神的(de)(de)延續。

　　這套叢(cong)書(shu)(shu)編纂規模宏大，內容廣(guang)泛(fan)，深(shen)入(ru)挖掘了(le)(le)民(min)(min)間(jian)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)豐(feng)富資源。從(cong)口頭傳統、表演藝術、手工技藝到節(jie)慶活動，全方(fang)位地呈現(xian)了(le)(le)民(min)(min)間(jian)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)各個方(fang)面。編者們以深(shen)厚(hou)的(de)(de)專業素(su)養(yang)和(he)嚴謹的(de)(de)學(xue)術態度，對民(min)(min)間(jian)文化(hua)(hua)(hua)進(jin)行了(le)(le)深(shen)入(ru)淺(qian)出的(de)(de)解(jie)讀(du)，在體現(xian)學(xue)術性的(de)(de)同時，又具(ju)有(you)較強(qiang)的(de)(de)文學(xue)性和(he)感(gan)染力。值得一(yi)提(ti)的(de)(de)是(shi)，該書(shu)(shu)特別注重圖文并茂的(de)(de)呈現(xian)方(fang)式(shi)，大量生動的(de)(de)照(zhao)片和(he)插圖，讓讀(du)者更加直(zhi)觀地領(ling)略民(min)(min)間(jian)文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)獨特魅力。這種編排不僅(jin)提(ti)升(sheng)了(le)(le)書(shu)(shu)籍的(de)(de)觀賞(shang)性，還保存了(le)(le)有(you)關非遺文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影像資料(liao)，不僅(jin)為讀(du)者提(ti)供(gong)了(le)(le)寶貴(gui)的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)遺產，更打開(kai)了(le)(le)一(yi)扇了(le)(le)解(jie)民(min)(min)間(jian)文化(hua)(hua)(hua)、了(le)(le)解(jie)民(min)(min)族精神的(de)(de)窗(chuang)戶。

　　《他們(men)鑒(jian)證了(le)文(wen)明》的(de)出版，是對中(zhong)國豐(feng)富非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產的(de)一(yi)次(ci)系統性回顧與(yu)(yu)精彩呈現。它不僅展示了(le)中(zhong)華民族文(wen)化的(de)悠久連續性和(he)頑(wan)強生(sheng)命力，更(geng)是一(yi)面(mian)鏡子，提(ti)醒我(wo)們(men)在現代化的(de)進程中(zhong)依舊要堅守傳統文(wen)化的(de)深厚根基和(he)內在靈(ling)魂。唯其如此(ci)，才能(neng)在保護與(yu)(yu)傳承非物質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產的(de)基礎上有效(xiao)推(tui)動(dong)文(wen)化的(de)創新與(yu)(yu)發(fa)展，進而實(shi)現民族的(de)繁榮與(yu)(yu)復(fu)興。

　　《日報》（2024年04月(yue)25日?11版）