【讀書者說】

　　作者(zhe)：楊(yang)寧（中央民(min)族大(da)學文學院副教(jiao)授(shou)）

　　作為中華民族乃至全人類的守護共同財富，非物質文化遺產承載著深厚的民族歷史底蘊和豐富的文化內涵。那些在深山里傳唱千年的記憶鑒證民謠，穿梭在幽深巷陌里的傳承手工技藝，不僅僅是文化文明歷史的靜態“老照片”，還是根脈百姓彩票網躍然紙上的“文化現(xian)場”。它(ta)們仿(fang)佛是評(ping)們一(yi)條(tiao)條(tiao)隱形的紐帶，一(yi)端連著悠久的守護歷史，一(yi)端系(xi)著繁華的民(min)族(zu)現(xian)代，滋養著民(min)族(zu)精神(shen)，記(ji)憶鑒證承載(zai)著文化自信。傳承

　　《他們(men)鑒證(zheng)了文明》?國(guo)家(jia)圖書館中國(guo)記憶項(xiang)目(mu)中心?編(bian)著?天津人民出版社(she)?百花文藝出版社(she)

　　然而，文化文明由于生活的根脈壓力、觀念的評們變遷、代際的守護斷層、商業的沖擊，非遺文化傳承正面臨著不同程度的困難，凸顯出保護非遺文化的百姓彩票怎么買重要性。畢(bi)竟，非(fei)物(wu)質文化遺產不僅關(guan)乎文化的(de)傳承，更關(guan)乎民族的(de)未(wei)來。

　　要創造新時代的新文化，建設中華民族現代文明，非遺工作者必須深刻理解中華文明的特質，將馬克思主義原理與優秀傳統文化相結合，牢牢把握住中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性和和平性。這套由國家圖書館中國記憶項目中心編著的叢書，就像是一位會講故事的老朋友，用豐富的案例和故事，既讓讀者看到了非物質文化遺產的意義和價值，也讓大眾更加深刻地認識到非物質文化遺產傳承與保護的重要性，對理解和珍視非遺文化有重要意義。百姓彩票最新網址

　　讀(du)罷厚(hou)(hou)厚(hou)(hou)三冊《他們鑒證了文明》，我感受頗深，認為可以(yi)從如(ru)下三個方面理解。

　　第一，活(huo)(huo)態(tai)(tai)文(wen)化(hua)(hua)向文(wen)獻(xian)資料的(de)(de)(de)(de)(de)巧妙(miao)轉(zhuan)化(hua)(hua)。與(yu)那些以靜(jing)止形態(tai)(tai)留存下來的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)(hua)不(bu)同，非遺(yi)文(wen)化(hua)(hua)是一種與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)緊密相連的(de)(de)(de)(de)(de)“活(huo)(huo)”文(wen)化(hua)(hua)，它往往與(yu)特(te)定社(she)群及其(qi)獨特(te)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式(shi)緊密相連。時間的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)逝既賦(fu)予非遺(yi)文(wen)化(hua)(hua)長久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命力(li)，也(ye)帶來了消逝的(de)(de)(de)(de)(de)風險。隨著(zhu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)發展和社(she)會環境的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，許多(duo)非物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產都會面臨傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)斷裂、形式(shi)失真、內涵(han)流(liu)失的(de)(de)(de)(de)(de)境遇。這也(ye)提醒非遺(yi)工作者必(bi)須突破(po)傳(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)模式(shi)，采(cai)用(yong)多(duo)種方(fang)式(shi)記錄、整(zheng)理(li)、歸(gui)檔(dang)非物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產。

　　試(shi)想(xiang)一下，如(ru)果(guo)沒有先秦時(shi)期采詩(shi)者們(men)辛勤(qin)地收集民(min)歌，再由孔(kong)子(zi)精心匯編而(er)成(cheng)《詩(shi)經》，今(jin)天的(de)(de)我們(men)將無(wu)法(fa)深刻感受到(dao)(dao)那跨越千(qian)年的(de)(de)“十(shi)五國風(feng)”。同樣(yang)，如(ru)果(guo)沒有楊蔭瀏執著地用錄音(yin)機捕捉下阿炳演奏的(de)(de)《二泉(quan)映月》，這首二胡名曲或許至今(jin)仍只是(shi)教科書(shu)中的(de)(de)一個蒼白(bai)而(er)空洞的(de)(de)音(yin)符組(zu)合(he)，無(wu)法(fa)真(zhen)正觸(chu)動我們(men)的(de)(de)心靈。正是(shi)將活態非物(wu)質文化遺產(chan)轉化為研究學(xue)習的(de)(de)文獻資料，后人才有機會領略到(dao)(dao)這些珍貴的(de)(de)文化藝術瑰寶。而(er)《他們(men)鑒證了文明》正是(shi)在這方面所進行的(de)(de)富有成(cheng)效(xiao)的(de)(de)實踐。

非遺傳承人劉永周表演的皮影戲(xi)《大(da)鬧天宮(gong)》?圖片選自(zi)《他們鑒證了(le)文明(ming)》

　　在書中(zhong)，“老人(ren)與海”這一節記載了(le)(le)流傳于(yu)遼(liao)河(he)口(kou)海域二界溝(gou)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)漁雁民間(jian)文(wen)(wen)學。這些(xie)古(gu)(gu)(gu)(gu)漁雁故(gu)事原(yuan)本是通過口(kou)頭文(wen)(wen)學方式(shi)得以(yi)(yi)流傳的(de)(de)(de)，內容(rong)瑣(suo)碎且存在多(duo)個版本。而作者在介紹古(gu)(gu)(gu)(gu)漁雁后代(dai)、非遺(yi)傳承人(ren)劉則亭的(de)(de)(de)同時(shi)，以(yi)(yi)文(wen)(wen)字形式(shi)精(jing)彩呈現(xian)了(le)(le)這些(xie)古(gu)(gu)(gu)(gu)漁雁的(de)(de)(de)故(gu)事，其(qi)中(zhong)包(bao)括“二界溝(gou)三種(zhong)寶”“梭魚為什么吃(chi)泥”“漁民愛鳥”等。通過閱讀(du)(du)這些(xie)文(wen)(wen)字，讀(du)(du)者可以(yi)(yi)深刻領(ling)略到古(gu)(gu)(gu)(gu)漁雁文(wen)(wen)學獨特的(de)(de)(de)藝術魅力——篇(pian)幅短小精(jing)悍，情(qing)節簡潔明了(le)(le)，語言生(sheng)(sheng)動傳神。這種(zhong)文(wen)(wen)獻(xian)化和數字化的(de)(de)(de)保(bao)存方式(shi)不僅(jin)確保(bao)了(le)(le)非遺(yi)信息的(de)(de)(de)準確性和完整性，還使得這些(xie)文(wen)(wen)化遺(yi)產能夠(gou)在互聯網時(shi)代(dai)得到更為廣泛和迅(xun)速的(de)(de)(de)傳播(bo)。這就(jiu)像是為非遺(yi)文(wen)(wen)化逐一拍攝了(le)(le)一系列精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)“定妝照”，在互聯網時(shi)代(dai)依然能熠熠生(sheng)(sheng)輝。

　　第二，用講故事(shi)的(de)方式深化非物質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)內涵傳(chuan)達。非物質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)的(de)藝(yi)術(shu)符號(hao)，承(cheng)載(zai)著豐富的(de)歷(li)史和(he)深厚的(de)民族精神。為了(le)讓這些文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)得以更好地傳(chuan)承(cheng)，非遺(yi)工(gong)作者必須學會講故事(shi)，即用通俗(su)易懂的(de)語言，將那些復雜的(de)文(wen)(wen)化意蘊轉化為一個個生動有(you)趣的(de)情節，讓大眾在輕松愉(yu)悅的(de)氛圍中感受非遺(yi)文(wen)(wen)化的(de)魅力(li)。只(zhi)有(you)這樣，非物質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)才(cai)能(neng)真(zhen)正(zheng)走(zou)進人們的(de)內心，成為一種(zhong)“活”的(de)力(li)量(liang)。在這方面(mian)，《他們鑒證了(le)文(wen)(wen)明(ming)》可謂(wei)是講故事(shi)的(de)典范。

　　書中(zhong)采用(yong)了(le)極富吸引力的(de)(de)“非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)公開課(ke)”形式，讓眾(zhong)多(duo)的(de)(de)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)走上講(jiang)(jiang)臺，用(yong)親身(shen)經歷(li)(li)和(he)(he)感人(ren)故(gu)(gu)事來解(jie)讀非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文化(hua)(hua)背(bei)后的(de)(de)深層意(yi)義。這(zhe)些故(gu)(gu)事不僅涉及非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文化(hua)(hua)的(de)(de)起源(yuan)、發展和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)歷(li)(li)程，還深入傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)的(de)(de)日常生活(huo)和(he)(he)內心世界中(zhong)。例如，非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)樊(fan)祖萌在講(jiang)(jiang)解(jie)侗(dong)(dong)族(zu)大歌時，詳細描述了(le)自己前往(wang)貴州省(sheng)從(cong)江縣的(de)(de)經歷(li)(li)。在這(zhe)一(yi)過程中(zhong)，他不僅講(jiang)(jiang)述了(le)侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)的(de)(de)吃新節習俗，還描繪了(le)頂(ding)尖鼓(gu)樓的(de)(de)特色(se)建筑(zhu)以(yi)及別具一(yi)格的(de)(de)斗牛活(huo)動。可以(yi)看出(chu)，樊(fan)祖萌對侗(dong)(dong)族(zu)大歌的(de)(de)講(jiang)(jiang)解(jie)并(bing)非(fei)僅局限(xian)于音樂層面(mian)，也并(bing)非(fei)只關注錄(lu)制(zhi)侗(dong)(dong)族(zu)大歌的(de)(de)過程，而(er)是巧妙地將音樂文化(hua)(hua)與當地的(de)(de)民風(feng)民情相(xiang)融合，使得整個敘述更加生動、全面(mian)、具有立體感。通過這(zhe)樣(yang)的(de)(de)故(gu)(gu)事，讀者能夠從(cong)真實(shi)可感的(de)(de)情境(jing)中(zhong)深入理解(jie)和(he)(he)把握非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文化(hua)(hua)的(de)(de)獨特魅力，深刻感受傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)對這(zhe)份文化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)深厚情感和(he)(he)堅定(ding)承(cheng)諾。這(zhe)種(zhong)以(yi)講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)事為核心的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)方式極大地提升了(le)非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文化(hua)(hua)的(de)(de)吸引力和(he)(he)感染力，有助于讓更多(duo)讀者主(zhu)動了(le)解(jie)和(he)(he)參與非(fei)遺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文化(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。

非遺傳承人馮慶鉅制作(zuo)彩繪?圖片(pian)選(xuan)自《他們(men)鑒證了(le)文明》

　　第(di)三，強(qiang)調以人為本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)理(li)念。非物質文(wen)(wen)化遺產來(lai)源于人民群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活實(shi)(shi)踐，是民族主體(ti)(ti)性和(he)文(wen)(wen)化自(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要體(ti)(ti)現(xian)。因此(ci)在傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)過(guo)程中必(bi)須始(shi)終關注大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求和(he)感受，確(que)保非遺文(wen)(wen)化與人民生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊密相(xiang)連。在《他(ta)們(men)鑒(jian)證了文(wen)(wen)明》中，有一(yi)章(zhang)節(jie)講(jiang)述了茅臺(tai)酒釀制工藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人季(ji)克(ke)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇經(jing)歷。文(wen)(wen)中對(dui)季(ji)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪并未停留在他(ta)作(zuo)為茅臺(tai)酒釀制大師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)上，而是深入他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生經(jing)歷和(he)日(ri)常生活之中。正是對(dui)非遺傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人日(ri)常生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)再現(xian)，《他(ta)們(men)鑒(jian)證了文(wen)(wen)明》體(ti)(ti)現(xian)出了鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“以人為本”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。畢(bi)竟，非遺技(ji)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)不僅僅是一(yi)種技(ji)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)遞，更是一(yi)種文(wen)(wen)化和(he)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續。

　　這套叢(cong)書編纂規模宏大，內容廣泛，深(shen)入(ru)挖掘(jue)了(le)(le)(le)民(min)間(jian)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)豐富資源。從口(kou)頭傳(chuan)統、表演(yan)藝術、手工技藝到節慶活動，全方位地呈(cheng)現了(le)(le)(le)民(min)間(jian)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)各個(ge)方面(mian)。編者(zhe)們以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)專業素養和(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)學術態度，對民(min)間(jian)文化(hua)(hua)進(jin)行了(le)(le)(le)深(shen)入(ru)淺出(chu)的(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)，在體現學術性的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，又具有(you)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)文學性和(he)感(gan)染力。值得(de)一提(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)是，該(gai)書特(te)(te)別注重圖文并茂的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現方式(shi)，大量生動的(de)(de)(de)(de)照片和(he)插圖，讓讀(du)者(zhe)更(geng)(geng)加(jia)直觀地領略民(min)間(jian)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)魅力。這種編排不僅(jin)提(ti)(ti)升了(le)(le)(le)書籍的(de)(de)(de)(de)觀賞性，還保存了(le)(le)(le)有(you)關非遺文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)影像資料，不僅(jin)為讀(du)者(zhe)提(ti)(ti)供了(le)(le)(le)寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)遺產(chan)，更(geng)(geng)打開了(le)(le)(le)一扇了(le)(le)(le)解(jie)民(min)間(jian)文化(hua)(hua)、了(le)(le)(le)解(jie)民(min)族精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)窗戶。

　　《他們鑒證了文(wen)(wen)明》的(de)(de)出(chu)版，是對(dui)中(zhong)國豐(feng)富非物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)一次(ci)系(xi)統性回顧與精(jing)彩呈現。它(ta)不僅(jin)展(zhan)示了中(zhong)華民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)悠(you)久(jiu)連續(xu)性和頑強生命力，更是一面鏡子，提醒(xing)我們在現代化(hua)的(de)(de)進程中(zhong)依舊要堅守傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)深厚根基和內在靈魂(hun)。唯其如此，才能在保護與傳(chuan)承非物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)(de)基礎上有效推動文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)創新與發展(zhan)，進而實現民族(zu)的(de)(de)繁榮與復興。

　　《日(ri)(ri)報》（2024年04月25日(ri)(ri)?11版）